Эксперт это я тебе писал про турков и русских. Во-первых, я не призывал ненавидеть их, а наоборот строить дружбу и непричастность на основе религии, а не национальности, ибо это недопустимо, о чем ты должен быть прекрасно осведомлен. Я поясню. Разделим покорение Кавказа на два периода. 1) Военные действия царской России с 18 века до 1864 г. 2) Выселение оставшихся в живых горцев в Турции и др. страны. Первый период намного трагичнее второго, ибо физически истреблены практически все адыги. Да на берегах Турции гибли сотни и тысчи черкесов, однако политика Турции в отношении изгнанников ничто по сравнению с военными действиями царской России. И если ты сейчас не любишь турков из-за гибели черкесов у них на побережье то русских ты ТЕМ БОЛЕЕ должен недолюбливать. Иначе получается абсурд, турков не любишь, а про тех кто непосредственно уничтожил народ нет таких слов. Но все это неправильно, потому что еще раз повторюсь - нынешние турки и русские не имеют НИКАКОГО отношения к тем событиям и они не несут ответственность за деяния своих предков. И самое главное, что турки мусульмане и среди русских много мусульман и говорить, что ты недолюбливаешь мусульман опасно. Неужели тебе Эксперт что-то непонятно? Если к тебе сегодня подойдет человек и скажет твой прапрапрапрадед седлал так-то и я тебя за это ненавижу, то по твоему это будет правильным?
НАЗВАНИЕ ПРИЗЫВА «ВАХХАБИЗМОМ» Что касается слова «ваххабизм», то это определение придумали многочисленные против-ники призыва, пытаясь этим ввести в заблуждение людей. Они говорили, что ваххабизм — это пятый мазхаб, отвергающий все другие мазхабы, чтобы это отвращало неграмотных му-сульман от призыва шейха. Противники призыва хотели унизить шейха и его последователей, однако Аллах поступил с ними наоборот. Они прилепили к призыву клеймо — «ваххабизм», так как часть имени шейха — Абд аль-Ваххаб. Но это слово произошло от прекрасного имени Аллаха — аль-Ваххаб (Дарующий). И никто в мире не имеет права оскорблять кого-то этим словом и с этой целью использовать имя Всевышнего. Хвала Аллаху, сегодня те, которых называют «вахха-битами» — это движение в Исламе, которое объединяет людей, твёрдо следующих по дороге Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, придерживающихся Корана, Сунны и дороги праведных халифов, основывающихся на ясных доказательствах, повелевающих пра-ведное и запрещающих прегрешения, выступающих против ереси и измышлений в религии. Они являются сторонниками Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, его верных сподвижников и праведных учёных-улемов. КЛЕВЕТА, ОБРАЩЁННАЯ В АДРЕС ШЕЙХА, И ЕЁ ОПРОВЕРЖЕНИЕ К самым недостойным обвинениям в адрес шейха относится то, что он, якобы, не любит и унижает посланника Аллаха Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, что он создал пятый мазхаб, отрицает дар Аллаха святым, считает всех мусульман неверующими и разрешает проливать их кровь, и т. д. Ответ на первое ложное обвинение Труды, написанные имамом ат-Тамими, к которым относится и данная книга, доказывают, что он является одним из тех людей своего времени, которые относились к посланнику Ал-лаха, да благословит его Аллах и приветствует, с великой любовью, уважением и почтением. Сам имам писал иракскому учёному Абдуррахману ас-Сувиди, отвечая на данную клеве-ту: «Удивительно, как принимает такое разум сознательного человека? Разве может сказать подобное человек, будь он мусульманин или неверующий, разумный или сумасшедший?» Сын имама ат-Тамими Абдулла писал: «Мы убеждены в том, что степень посланника Ал-лаха, да благословит его Аллах и приветствует, является самой высокой среди абсолютно всех творений, и что он в настоящее время живёт в барзахе жизнью, которая совершеннее, чем жизнь шахидов , о которой упоминается в Коране. Посещение его [могилы] разрешается, однако отправляться в путь можно только для по-сещения его мечети и совершения Намаза в ней, а если вместе с этим есть намерение посе-тить его могилу, то и это допустимо. И кто тратит своё время на благословление его, как он нас учил, тот достигнет счастья в этом мире и в ином». Вот истинные убеждения шейха и его последователей в отношении к Пророку Мухамма-ду, да благословит его Аллах и приветствует, самому лучшему из сынов Адама, а кто припи-сывает им иное, тот является лжецом и клеветником. Ответ на второе ложное обвинение Второе ложное обвинение возникло в связи с тем, что имам ат-Тамими призывал к отказу от фанатичной приверженности мнениям и суждениям какого-либо одного имама в случаях, когда они не основывались на достоверных хадисах и не совпадали с истинной дорогой по-сланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Имам ат-Тамими во всех вопро-сах обращался к Корану и достоверным хадисам, даже если они не совпадали с мнениями некоторых мусульманских учёных. К этому же призывали и сами имамы Абу Ханифа, Малик, аш-Шафии и Ахмад, да смило-стивится над ними Аллах. Абу Ханифа сказал: «Если я скажу что-либо, противоречащее Книге Аллаха и высказыва-ниям Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то вы не принимайте это» («Аль-Иказ» аль-Филани, стр. 50). Малик сказал: «Я — человек; я и ошибаюсь, и говорю верно. Внимательно прислушивай-тесь к моим словам. Те из них, которые соответствуют Книге и Сунне, принимайте, а не со-ответствующие им отвергайте» («Аль-Джами‘ Ибн Абд аль-Барра 2/32, «Усуль аль-Ахкама» Ибн Хазма 6/149). Это является единственно верным путём, поскольку имамом всех мусульман является святой Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, а о тех, кто сознательно противо-речит ему, Всевышний сказал: «Пусть берегутся те, которые противятся велению его, дабы не постигла их смута или не постигло их наказание мучительное!» (Свет, 63). Поэтому аш-Шафии сказал: «Тот, кто ясно познал Сунну Пророка, да благословит его Ал-лах и приветствует, не будет ставить высказывания кого-либо другого выше неё». Из этого видно, что шейх Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб шёл по дороге, указанной Про-роком, да благословит его Аллах и приветствует, и не противоречил праведным учёным. А те, кто обвиняет его в подобном, сами являются малограмотными мусульманами, которые отвергают слова святого Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, предпочитая ему мнение своего имама, и этим противореча наставлениям самих имамов. Ответ на третье ложное обвинение Это обвинение в отрицании дарования Аллахом покровительства святым (карамат аль-аулийа). Необходимо сказать, что имам ат-Тамими не только не отрицал этого, но и подтверждал это, хотя и с несколькими условиями. Во-первых, этот святой должен быть истинным, а та-ковым является только праведный приверженец Корана и Сунны, далёкий от нововведений и небылиц. Во-вторых, покровительство Аллаха проявляется при жизни святого, а не после смерти. После смерти умерший сам нуждается в молитве живых за него Аллаху, а не наобо-рот. Это — убеждения шейха в отношении святых, и они совпадают с единым мнением при-верженцев Сунны. В одной из своих книг имам ат-Тамими писал: «Я признаю дарование Аллахом покрови-тельства святым и то, что открывается им, но они не имеют ничего из права Всевышнего Аллаха и от них нельзя просить то, на что способен только Аллах». В одном из этих писем он писал: «Что касается высказываний противников о том, что я считаю мусульман неверующими, основываясь на предположениях и личном расположении, или что я считаю неверующими невежественных мусульман, до которых не дошли доказа-тельства, то это — великая клевета, которая используется для того, чтобы отпугнуть людей от религии Аллаха и Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует.» В другом письме он писал в ответ на измышления одного из клеветников: «Он вводит не-грамотных в заблуждение, убеждая их в том, что Ибн Абд аль-Ваххаб якобы говорит: “Кто не следует за мной, тот неверующий”. Мы говорим: “Субханаллах! Это — великая клевета! Призываю в свидетели Аллаха, Знающего то, что в наших сердцах. Тот, кто соблюдает тау-хид и отказывается от ширка и его приверженцев, тот является мусульманином, когда и где бы он ни жил. Мы считаем неверующими только тех, кто придаёт Аллаху сотоварищей в по-клонении после того, как ему доказана ложность ширка”». Из всего этого становится очевидной непричастность шейха и его последователей к по-добным заявлениям, противоречащим истинной религии. Целью всей жизни имама Мухам-мада ибн Абд аль-Ваххаба было найти правильный путь, наставить людей на него и отдалить их от ереси, ложных и порочных нововведений в религии, губящих их приверженцев. Да смилостивится над ним Аллах и простит его грехи!
тоже мне решительно настроенные молодые ребята!!! И чего они добились??? Аллагьу Акбар стали кричать!!!Что!? Только когда газ с рук стал уходить Аллагьа вспомнили что ли?!?! Если такие герои че же они к Амирову на работу или домой не пошли????почему же М.Гаджиева не перекрыли по которой он едет??? Ну и что что они там тут перекрыли???простому народу просто помешали передвигаться и ничего не добились.
ПРИЧИНЫ, ПРИВЕДШИЕ К ВРАЖДЕ И СОПРОТИВЛЕНИЮ ПРИЗЫВУ ШЕЙХА МУХАММАДА АТ-ТАМИМИ 1. Одной из главных причин, приведших к отвратительной вражде к шейху в самом начале его призыва, было то, что его противники и многие из тех, которые называли себя мусульма-нами, находились в заблуждении, грехах и были далеки от прямого пути. Положение многих мусульман дошло до крайней степени заблуждения и порочности убе-ждений. Распространилось и господствовало невежество, большинство мусульман поклоня-лись своему Господу без знаний и ясных наставлений Священного Корана. Появились разно-го рода ересь и ширк. Они превратились в обычаи и укрепились в умах людей. С ними уми-рали старики и вырастали дети. Тогда перевернулся мир, и затмилась правда, истина стала ложью, а ложь — истиной. 2. Второй причиной стало то, что враги Ислама начали выдвигать ложные обвинения и распространять гнусную клевету как по отношению к самому призыву, так и к его имаму и его сторонникам. С момента появления призыва началась сосредоточенная отвратительная кампания, охватившая страны и народы. Противники приписали им то, что они создали пя-тый мазхаб, что они — хариджиты, считающие разрешённым проливать кровь и захватывать имущество мусульман, что основоположник призыва объявляет себя пророком и критикует пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. К сожалению, многие малограмотные мусульмане подхватили подобную ложь от выдум-щиков и клеветников без малейших доказательств и слепо последовали за ними. Следует отметить, что противники ухватились за то, что некоторые бедуины, последова-тели его призыва, в определённое время проявили жёсткость и грубость, что привело к не-справедливому осуждению всех, кто принял призыв шейха в любое время. 3. Третьей причиной были политические трения и войны, которые вспыхнули между по-следователями призыва с одной стороны, и турками и эмирами провинций — с другой. Шейх Мухаммад Рашид Рида писал: «Причина того, что их обвиняли в ереси и неверии, была чисто политической. Это измышлялось для того, чтобы отпугнуть от них мусульман, поскольку они уже овладели Хиджазом. Кроме того, турки боялись, что они создадут араб-ское государство. Народ неистово выступал против них, когда возмущалось государство, и молчал, когда успокаивался ветер политики». 4. Четвёртой причиной было накопление враждебной литературы. Это было своего рода обороной противников призыва, и в особенности суфиев и рафидитов, из-за их порочных убеждений и ложных взглядов. В 1344 г. х. мусульманские учёные Медины вынесли фетву о запрещении строительства мечетей на могилах, что соответствует Корану и достоверным хадисам посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Тогда учёные-рафидиты подняли шумиху и испи-сали тысячи страниц, опорочивая эту фетву. Они скорбили по мусульманам, которые лиши-лись своих святилищ и мест паломничеств! 5. Ещё одной причиной стало то, что призыв шейха распространялся среди множества па-ломников, ежегодно приезжающих в Мекку. Среди них было много индусов-мусульман, ко-торые приняли истину и последовали за шейхом. В результате в Индии, оккупированной в то время англичанами, над владычеством Англии нависла угроза со стороны мусульман. Они бросили все силы, чтобы оклеветать как самих мусульман, так и их лидера в Аравии. Однако не все мусульмане смогли понять истинную причину вражды англичан к имаму Ибн Абд аль-Ваххабу, поэтому до сих пор многие невежественные мусульмане называют этого учёного, возродившего наследие святого Пророка, да благословит его Аллах и привет-ствует, английским шпионом!
ВЕРОУБЕЖДЕНИЯ ШЕЙХА МУХАММАДА АТ-ТАМИМИ Убеждения шейха Мухаммада ат-Тамими — это убеждения правоверных салафов (пра-ведных предков), основанные на том, что завещал нам посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, как этого придерживались его сподвижники, их последователи и пра-ведные имамы, такие, как Абу Ханифа, Малик, аш-Шафии, Ахмад, Суфйан ас-Саури, Суфйан ибн Уйайна, Ибн Мубарак, аль-Бухари, Муслим, Абу Дауд, а также такие крупные учёные в области мусульманского права, как аль-Ашари, Ибн Хузейма, Таки ад-Дин ибн Теймийа, Ибн аль-Каййим, аз-Захаби и другие. В одном из своих писем, написанном жителям Аль-Касима, шейх изложил свои вероубе-ждения. Начав именем Аллаха, он писал: «Призываю Аллаха и присутствующих ангелов, а также вас в свидетели того, что мои убеждения, как и убеждения всех последователей Сунны, основаны на вере в Аллаха, Его ан-гелов, Его Книги, Его посланников, Воскресение после смерти и предопределение с его доб-ром и злом. К вере в Аллаха относится вера в то, как Он охарактеризовал себя в Своей Книге, и как охарактеризовал Его посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, без изме-нения или непризнания. Я убеждён, что «нет ничего, подобного Ему; и Он — Слышащий, Видящий» (Совет, 11). Я не отрицаю того, чем Он охарактеризовал Себя, не искажаю ис-тинный смысл этого и не раскольничаю о Его именах и знамениях. Я не задаю вопрос «как?» о них и не уподобляю их качествам Его творений, так как Он — Всевышний, нет равных Ему, и нельзя задавать вопрос «как?» о Нём, ведь нет подобных Ему, и не сравним Он со Своими творениями, ибо Аллах, Свят Он и Велик, лучше всех знает о Себе и о других. Его речь самая правдивая, Его повествования самые красивые, и Он Сам отверг то, что при-писывают Ему противоречащие истине приверженцы описания и уподобления Аллаха Его творениям, и то, что отрицают в Нём приверженцы изменения и непризнания. Ведь сказал Всевышний: «Свят твой Господь — Господь Могущества, и превыше Он того, что Ему приписы-вают. И мир посланникам, и хвала Аллаху, Господу миров!» (Стоящие в ряд, 180—182). И спасшаяся группа в своих воззрениях относительно деяний Аллаха находится между убеждениями кадаритов и джабритов, относительно наказания Аллаха — между взглядами мурджиитов и ваидитов, относительно веры и религии — между убеждениями харуритов и муътазилитов с одной стороны, и мурджиитов и джахмитов — с другой. А в отношении к сподвижникам посланника Аллаха — между рафидитами и хариджитами*. *Спасшаяся группа — это праведные мусульмане, которые придерживаются пути послан-ника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и его праведных сподвижников. Они основываются на Священном Коране и достоверной Сунне. Их покровитель — Аллах, их имам — посланник Аллаха Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует. Кадариты считают, что человек совершает свои поступки без воли на то Всевышнего, а джабриты полагают, что человек, напротив, не имеет собственной воли. Истинный Ис-лам же утверждает, что всё происходит по воле Аллаха, однако человек имеет право на выбор. Мурджииты считают, что любой человек, засвидетельствовавший, что нет божества, кро-ме Аллаха, и что Мухаммад — Его посланник, может совершать любые дела, и он не будет наказан. А ваидиты полагают, что милость Аллаха не охватит людей, совершающих даже самые малые грехи. Приверженцы Сунны же убеждены, что Аллах наказывает за грехи и прощает их тому, кому хочет, если он не приобщал равных к Аллаху. Харуриты (хариджиты) и муътазилиты полагают, что совершение грехов уничтожает ве-ру, и человек за них навечно попадает в Ад. Мурджииты и джахмиты же считают, что грех не влияет на веру, даже если она проявляется только словами. Они полагают, что заявивший о своей вере находится на одинаковой ступени с архангелом Джибрилем. Это разделение между мусульманами произошло после убийства халифа Усмана во время противостояния Али ибн Абу Талиба и Муавии ибн Абу Суфйана. Рафидиты считают, что Али ибн Абу Талиб — лучший в общине Мухаммада, да благословит его Аллах и приветст-вует, и должен был унаследовать власть после него; при этом они заявляют о неверии Муа-вии и его сторонников. Хариджиты же считают неверными как Али, так и Муавию, а также сторонников их обоих. Третья группа — насибиты — сильно ругают Али и его сторонников, считая правым Муавию. Приверженцы Сунны же считают, что Али и Муавия действовали на основании собственного иджтихада (высшей ступени знаний). История показала, что эту смуту устроили заговорщики, не желавшие смириться с властью Ислама. Я убеждён, что Коран — это ниспосланное Слово Аллаха, он не сотворён, от Аллаха при-несён и к Нему вернётся, и что Аллах действительно произнёс его и ниспослал его Своему рабу, посланнику, доверенному в Откровении и Своему послу между Ним и Его рабами — пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует. Я верую, что Аллах делает, что пожелает, и ничего не происходит без Его желания, и ни-что не выходит из-под Его воли, и ничто не отклоняется от Его Предопределения, и ничто не свершается без Его управления. Для каждого неизбежно Его Предопределение, и ничто не избежит предписанного для него в Хранимой Скрижали. Я верую во все события после смерти, о которых сообщил нам пророк Аллаха, да благо-словит его Аллах и приветствует. Я уверовал в искушение в могиле и в её блага, в возвраще-ние душ в тела, в то, что люди предстанут пред Господом босыми, нагими, без обрезания крайней плоти. Солнце приблизится к ним и будут воздвигнуты весы, на которых взвешены будут дела рабов: «Тогда на чьих весах взвешиваемое будет тяжело, те будут блаженны. А на чьих ве-сах взвешиваемое будет легко, те нанесли убыток самим себе и вечно останутся в геен-не» (Верующие, 102-103). И будут развёрнуты два списка, и будут те, которые получат книгу справа, и те, которые получат книгу слева. Я верую в бассейн пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, в день Воскресения, и что вода его белее, чем молоко, и слаще, чем мёд, а число бокалов около него равно числу звёзд на небе. Тот, кто выпьет один глоток её, не будет испытывать жажду вове-ки. Я верую в то, что Путь проложен на спине Ада, и люди пройдут по нему на основании своих деяний. Я уверовал в заступничество Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветст-вует, и в то, что он — первый из заступников и первый, кто получит право на это. И отрица-ют заступничество пророков только приверженцы ереси и заблуждения. Заступничество бу-дет даровано ему лишь после разрешения и довольства Аллаха, как сказал об этом Всевыш-ний: «Они заступаются только за того, к кому Он благоволит» (Пророки, 28). Всевышний Аллах сказал: «Кто может ходатайствовать пред Ним без Его изволения?» (Корова, 255). И Он сказал: «И сколько ангелов в небесах, заступничество которых не поможет, пока не разре-шит Аллах для тех, кому Он пожелает и кем доволен» (Звезда, 26). А Он, хвала Ему, доволен только таухидом и позволит заступаться только за Своих при-верженцев. И для многобожников не будет доли в этом заступничестве, так как сказал Все-вышний: «И не принесёт им пользы ходатайство ходатайствующих» (Завернувшийся, 48). Я также верую в то, что Рай и Ад — это творения Аллаха, что они существуют и сегодня и что они никогда не исчезнут, а также в то, что верующие увидят Господа своими глазами в день Воскресения, как видят луну в ночь полнолуния без препятствия для этого. И верую в то, что Пророк Мухаммад — последний из пророков и посланников, да благо-словит его Аллах и приветствует, и не станет вера правильной, пока раб не уверует в его миссию и не засвидетельствует его пророчество. Лучший в его общине — это Абу Бакр ас-Сиддик, затем Умар аль-Фарук, затем Усман Зу-н-Нурайн, затем Али ибн Абу Талиб, затем оставшиеся из десяти, затем участники Бадра, затем принесшие присягу у дерева — Присягу Довольства, затем оставшиеся сподвижники. И я люблю сподвижников посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вспоминаю их благие дела, прошу для них проще-ния у Господа, воздерживаюсь от обсуждения их ошибок, молчу о том, что возникало между ними. Я убеждён в их превосходстве и следую слову Всевышнего: «Те, которые пришли после них, говорят: — Господь наш! Прости нам и братьям нашим, которые опередили нас в принятии веры, и не утверждай в сердцах наших за-таённой неприязни к верующим. Господь наш, Ты — Кроткий, Милосердный» (Собра-ние, 10)*. *Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обрадовал десятерых своих сподвижников вестью о том, что они попадут в Рай ещё при их жизни. Это — Абу Бакр ибн Абу Кухафа, Умар ибн аль-Хаттаб, Усман ибн Аффан, Али ибн Абу Талиб, Абу Убайда ибн аль-Джаррах, Саад ибн Абу Ваккас, Абдуррахман ибн Ауф, аз-Зубейр ибн аль-Аввам, Тальха ибн Убайдулла и Саид ибн Зайд, да будет доволен ими Аллах! Битва при Бадре, произошедшая во 2 г. х., была первым крупным сражением в истории Ислама, в котором принимало участие более 300 сподвижников посланника Аллаха, да бла-гословит его Аллах и приветствует. Против них выступило три тысячи мушриков (язычни-ков) племени Курайш, однако Аллах даровал победу мусульманам. Участники битвы при Бадре были первыми мусульманами, заслуги которых неисчислимы. Бейа ар-Ридван, или Присяга Довольства, была принесена сподвижниками Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, под деревом в Худайбийи в 7 г. х., когда мусульмане присягнули на верность Посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, даже если они встретят смерть. Я доволен матерями правоверных , очищенными от всего плохого. Я признаю чудеса бла-говерных, но они не имеют ничего из права Аллаха. И я не предвещаю ни одному мусульма-нину Рай или Ад, кроме тех, о ком сообщил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, но я прошу добра для благодетельствующих и боюсь за грешников. Я не назы-ваю неверующим ни одного мусульманина за его грехи и не утверждаю о его выходе из ис-ламской общины. Я также считаю, что Джихад должен продолжаться во время правления каждого правите-ля, хорош он или плох, и Намаз за ним допустим. Я считаю обязательным подчиняться му-сульманским правителям, если они не приказывают не подчиняться Аллаху, независимо от того, справедливы они или нет. Я убеждён, что всякая ересь должна быть отвергнута, и убеждён, что вера — это не только произнесение языком, но и убеждённость в сердце и выполнение в делах. Она возрастает при подчинении Аллаху и ослабевает при неповиновении Ему. И она делится на семьдесят с лишним степеней. Самая высшая степень — это свидетельство о том, что нет божества, кро-ме Аллаха, а самая низшая — устранение препятствиий на Пути Аллаха. Я считаю обязательным повелевать праведное и запрещать прегрешения на основании чистого Шариата Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует». Таковы вероубеждения имама Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба ат-Тамими. Это — веро-убеждения приверженцев Сунны и их общины без малейшего уменьшения или добавления. Для каждого мусульманина обязательно иметь подобные вероубеждения, а кто не прини-мает эти достоверные и здоровые воззрения, тот не относится к приверженцам Сунны и их общине, и мы боимся, что он находится в заблуждении и отклонился от прямого пути истин-ной религии Аллаха.
Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб ибн Сулейман ибн Али ибн Мухаммад ибн Ахмад ибн Ра-шид ат-Тамими родился в 1115 г. х. (1703 г. по христианскому летосчислению) в городе аль-Уйайна, расположенном севернее ар-Рийада, и вырос в нём в семье своего отца. Ещё в детстве у мальчика появились признаки таланта и сообразительности. Он выучил наизусть Коран в неполные десять лет. Когда ему еще не исполнилось и двенадцати, он дос-тиг физической и умственной зрелости. Его отец сказал: «Я увидел, что он достоин быть имамом в Намазе, и женил его в том же году». Он изучал у отца мусульманское право ханбалитского мазхаба (толка), толкования Корана и хадисы. С детства он погрузился в книги толкований Корана, хадисов и различных веро-убеждений, изучал труды шейх-уль-Ислама Ибн Теимийи и его ученика Ибн аль-Каййима. Позднее он совершил путешествие в Мекку с целью совершить Хадж к Заповедной мече-ти Аллаха, затем посетил мечеть посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветст-вует. Там он встретился с учёными Медины — города Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Затем он приехал в Наджд. Во время этого долгого путешествия своим прони-цательным взглядом шейх увидел в Наджде и других арабских городах, которые он посетил, заблуждённые вероубеждения и порочные обычаи. Когда шейх был в Медине, он услышал языческую мольбу о помощи, обращённую к по-сланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и взывание к нему наряду с Ал-лахом. Сам Наджд был «пастбищем» для всякого рода небылиц и порочных вероубеждений, про-тиворечащих основам истинной религии. В городе было несколько могил, которые предположительно были могилами сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и люди совершали к ним паломничество, прося у них то, в чём они нуждались, и молясь им для защиты от своих горестей. Ещё более странным было их обращение за посредничеством к пальме Фахль ан-Нахль в городе Манфуха. Люди были убеждены, что пальма может помочь опоздавшим с замужест-вом девушкам выйти замуж. И с этой целью они взывали к ней, говоря: «О пальма пальм! Я хочу мужа в этом году». В Хиджазе он увидел, что могилы сподвижников и членов семьи Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, почитают так, как следует относиться только к Господу ми-ров. В Басре он встретился с ширком (приобщение Аллаху равных) эпохи невежества (джа-хилиййи), который не укладывается в сознании и противоречит Шариату. То же самое про-исходило и в Ираке, аш-Шаме, Египте, Йемене. Подобные порочные мысли ставились на-равне с Книгой Аллаха и Сунной Его доверенного посланника, да благословит его Аллах и приветствует, а также с наследием его богобоязненных сподвижников. Шейх увидел, что на-род далёк от истинных законов религии и её духа, что народ не знает, для чего Аллах послал Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, ко всем людям. Он убедился, что люди не знают о положении человечества во времена джахилиййи, не знают, каким было ненавистное язычество. Он увидел, что они изменили Исламу и исказили как основы рели-гии, так и её второстепенные положения, кроме лишь некоторых из них, к которым был ми-лостив Аллах. После того, как он удостоверился в бедственном положении как веры, так и мирской жиз-ни людей, шейх уверился в том, что они внесли в основы Ислама то, что отвергается Кора-ном и Сунной. Его убеждённость в их ошибках и приверженности к ереси подтвердилась словами Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о том, что мусульмане могут изменить свою религию и что они последуют в этом по стопам иудеев и христиан: Поистине, вы последуете обычаям тех, кто были прежде вас, в точности подражая им во всём. И даже если они залезут в нору ящерицы, то и тогда вы последуете за ними. (Аль-Бухари 6/360, Муслим (2669) от Абу Саида). Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: Ислам появился необычно, и он вновь вернется необычно, как и появился. (Муслим (145) от Абу Хурайры). Имам ат-Тамими не переставал настойчиво объявлять своему народу, что тот сбился с прямого пути. Он начал свой призыв с объяснения людям того, что нельзя взывать, прино-сить в жертву или давать обет кому-либо, кроме Аллаха. Люди были убеждены в том, что могилы, камни, деревья приносят пользу и отдаляют вред, что надо просить их о помощи и давать им обеты, ат-Тамими же разъяснял, что это — явное заблуждение и ложь, что это не приводит к удовлетворению Аллаха и что от этого непременно надо отказаться. Его речь подкреплялась аятами из Книги Аллаха, хадисами Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, и примерами из жизни его праведных сподвижников, да будет доволен ими Аллах. Проведя активную плодотворную жизнь, полную стремлений к знаниям, Джихада и при-зыва к Аллаху, шейх скончался в городе ад-Дириййа в 1206 г. х. в возрасте восьмидесяти че-тырёх лет.
17 июля 2026, 09:00
Ветер с Апшерона
Телевизионная пытка 316 июля 2026, 19:19
Нальчик и соседи. Кавказ в поисках справедливости
И хочется, и колется. Как в Южной Осетии относятся к открытию транзита в Грузию10 июля 2026, 17:44
Нальчик и соседи. Кавказ в поисках справедливости
Таможня добро не дает. О проблемах при пересечении границы в Верхнем Ларсе28 сентября 2024, 12:28
Переселенцы из Карабаха рассказали о жизни в приграничном селе
20 сентября 2024, 19:39
Участие Кадырова в сделке Wildberries обернулось перестрелкой
at large читай внимательнее я по-моему уже написал ранее про турков..