Регион0707(00.41). Если бы я был муслимом, я был бы самым счастливым человеком. Мне интересно мнение по этому поводу Муджахедов.Я считаю бизнесмен не правильно поступил,он должен был дать закят, а не бегать в ментовку.

Fial (03.03 / 00:18) Не в обиду конечно...но ты не создаешь впечатление муслима...это не обвинение ниче...просто можешь считать...мысли вслух...а знаешь почему...всего пара вопросов...и стало ясно что ты ниче не знаешь...потому что даже мало мальски разбирающийся человек знает...что закят платится бедным людям...нуждающимся...а не так...если ты богатый-отвали денег иначе убьем,я тебе скажу правильно ли твое мнение или нет...не дожидаясь тех кто "на пути Аллаха"...и убивают тех кто не платит...Закят платится 8 категориям людей...и ни в одну из,чтобы ты знал-твои "истинные борцы за веру"не попадают,там бедные,нищие,люди с большими долгами,возьми и почитай а не сиди тут с надеждой что "избавлю от вопросов"на которые ты не знаешь что ответить,а в окончании...чтобы уж окончательно избавить тебя от иллюзии что деньги собираются на "великий Джихад" и что правильно убивают тех кто не платит...знай мой дорогой друг...На Хадж,постройку мечети или ДЖИХАД,закят использовать-ЗАПРЕЩЕННО АЛЛАХОМ и Пророком,мир ему и благословение

VIZ13(00.31) Сегодня меньше злили,пару раз в слух,писать ни стал. Если не материться в таком государстве можно сойти сума.

Салам Алекум всем мусульманам КБР и читающим братьям и сестрам этот форум вне республики.Я парень,под ником "шейх" делаю это обращение именно для тех,кто сомневается в том что говорят лешие. Хочу сказать вот что-ТУТ МНОГО БЫЛО СКАЗАНО О ХАРИДЖИЗМЕ,И О ТОМ,ЧТО ЛЕШИЕ-ЭТО ХАРИДЖИТЫ.ХОЧУ ЧТОБЫ ВЫ,БРАТЬЯ И СЕСТРЫ,ПОЧИТАЛИ О САМИХ ХАРИДЖИТАХ СЛЕДУЮЩЕЕ:ХАРИДЖИТЫ (от араб. хаваридж – «покинувшие», «мятежники», «раскольники») – самая ранняя в истории ислама религиозно-политическая группировка, обособившаяся от основной части мусульман. Первоначально хариджиты (также как и шииты) выступали с чисто политических позиций, но впоследствии образовали особую религиозную группу (секту). Во второй половине 7 в. хариджиты раскололись на группировки: азракиты, ибадиты, суфриты и др. Выступая против центральной власти, хариджитские группы соперничали между собой, что не позволило им стать мощным оппозиционным движением. Основным пунктом учения хариджитов было признание равенства всех мусульман (арабов и неарабов) внутри(!!!!!!!) мусульманской общины. Хариджиты были непримиримыми врагами исламской земледельческой знати и крупного частного землевладения; выступали против социального неравенства внутри общины. Создали представление о справедливом государстве, где все мусульмане будет равны, даже вчерашние рабы. Во главе такого государства должен быть достойный выборный халиф. Идея об идеальном халифе-лидере впоследствии перевоплотилась в учение о махди (мессии). Их точка зрения на халифат-имамат резко отличалась от взглядов суннитов и шиитов. По мнению хариджитов, имам-халиф (см. ИМАМ) мог обладать только исполнительной властью, он должен быть выборным, его можно сместить и даже подвергнуть суду.Взгляды хариджитов на вопросы религии в основном совпадали с взглядами суннитов. Однако они принимали только двух первых халифов – Абу Бакра и Умара, не признавая Усмана, Али, а также халифов омейадских, аббасидских, а также наследственного имамата потомков Али. Ими были выработаны представления о малом и большом грехе.По их мнению мусульманин, совершивший большой грех, выводится из ислама и приравнивается к неверному(!!!!!!!!!)(ВСПОМНИТЕ ЧТО СКАЗАНО В ИСЛАМЕ.КАЖДЫЙ!!! КТО ИСКРЕННЕ ПРИЗНАЕТ ЕДИНОГО БОГА-АЛЛАХА И ПРИЗНАЕТ ЧТО НЕТ У НЕГО СОТОВАРИЩЕЙ,И ЧТО МУХАММАД-РАБ И ПОСЛАННИК АЛЛАХА,ТОТ ИНШААЛЛАХ УСУЛЬМАНИН) Основным пунктом учения хариджитов было признание равенства всех мусульман (арабов и неарабов) внутри уммы. Во взгляде на халифат считают, что халиф должен быть выборным и обладать только исполнительной властью, а судебная и законодательная власть должна быть у совета (шуры). Проповедовали идею множественности халифов.Они практиковали политические убийства своих противников и мятежи как способ достижения своих целей.ТЕПЕРЬ ВЗГЛЯНИТЕ НА ЭТИХ ЛЕШИХ И ПОЙМИТЕ О КОМ ИДЕТ РЕЧЬ В ЭТОМ ТЕКСТЕ.НО ЭТО НЕ ГЛАВНОЕ.ГЛАВНОЕ ТО,ЧТО ИХ ГЛАВАРЬ-ДОКУ УМАРОВ ПО ВСЕМ ПРИЗНАКАМ ИХ ОБЩИНЫ СЧИТАЕТСЯ ХАЛИФОМ--Хали́ф (араб. خليفة‎‎‎, наместник) — название самого высокого титула у мусульман. В разные времена взгляды на его содержание были разными. Во всех своих распоряжениях, решениях и делах в интересах уммы халиф ограничен законами шариата. Также в системе Халифата нет наследования в правлении, а наоборот байат (присяга) является методом для избрания халифа.Сунниты — полагают, что халифом может стать любой мусульманин, член мусульманской общины, независимо от расового, национального, социального и любого иного, не связанного с вероисповеданием, положения. Лицо также обязано быть компетентно в вопросах, связанных с государственным управлением. Для избрания халифа хватает проведенного внутри общины простого открытого голосования (то есть вносится ряд предложений о достойных кандидатурах, доказавших в обществе свои необходимые навыки в деле управления, права и т. п., и избирается халиф большинством голосов).СУДЯ ПО ВСЕМУ ЭТОТ ЧЕЛОВЕК ДЛЯ НИХ И ЕСТЬ "ПРАВЕДНЫЙ" ХАЛИФ.(ТО БИШЬ ИХНИЙ ПРЕЗИДЕНТ)ЧИТАЕМ ДАЛЬШЕ:Кавка́зский эмира́т (самоназвание Имарат Кавказ, также Северокавказский Эмира́т) — концепция создания исламского (шариатского) государства на территории Северного Кавказа. Кавказский эмират был провозглашён в октябре 2007 года президентом непризнанной Чеченской Республики Ичкерия (ЧРИ) Доку Умаровым[1][2]. 2 августа 2010 года появились сообщения о том, что Доку Умаров передал полномочия своему заместителю Асламбеку Вадалову[3][4] Фактически Кавказский эмират представляет собой сепаратистское исламистское подполье, охватывающее Дагестан, Чечню, Ингушетию, Кабардино-Балкарию и Карачаево-Черкесию, а также вооружённые отряды, действующие в горно-лесистых районах этих республик. Различные группы (джамааты), составляющие движение, объединены религиозной идеологией и используемыми методами — вооружённой борьбой против российской государственности на Северном Кавказе, местных органов власти и российских силовых структур. В основе идеологии движения лежат идеи салафии (ваххабизм) и газавата.ТАКИМ ОБРАЗОМ ОН ОБЪЯВИЛ(ГРУБО ГОВОРЯ СЕБЯ) ХАЛИФОМ-ЧТО ВХОДИТ В ЭТИ ОБЯЗАННОСТИ:Халиф выступает во власти и в исполнении шариата от имени уммы.(!!!! ГДЕ ЭТА УММА,КТО ЛЮДИ ИЗ ЭТОЙ УММЫ?) Каждый совершеннолетний, находящийся в здравом уме мусульманин будь-то мужчина или женщина имеет право принимать участие в выборах халифа и в принесении ему присяги. Немусульмане не имеют такого права.(КТО ИЗ ВАС БРАТЬЯ И СЕСТРЫ ПРИНИМАЛ УЧАСТИЕ В ВЫБОРАХ?) ДАЛЬШЕ ПРОСТО ЧИТАЙТЕ И РАЗМЫШЛЯЙТЕ: Никто не может стать халифом без назначения его на этот пост мусульманами. Равно как и то, что никто не может обладать полномочиями халифа без заключения договора на принятие поста халифа в соответствии с шариатом, как это имеет место с любым другим договором в Исламе. Относительно страны или нескольких стран, приносящих халифу присягу заключения, имеются следующие условия: а) власть этой страны должна быть самостоятельной, опирающейся лишь на мусульман, а не на какое-либо кафирское (неверное) государство. б) внутренняя и внешняя безопасность мусульман в этой стране должна обеспечиваться безопасностью Ислама, а не безопасностью куфра (неверия). Что касается только присяги на повиновение от других стран, то их эти условия не касаются.Метод назначения халифа состоит в следующем: а) Мусульмане - члены мажлису-ль-умма определяют число кандидатов выдвигаемых на пост халифа, и затем эти имена объявляются народу с призывом выбрать одного из них. б) После проведенных выборов объявляются результаты голосования, а также имя человека, претендовавшего на пост халифа и получившего большинство голосов. в) Кандидат, получивший большинство голосов без промедления получает присягу от мусульман в качестве халифа, который должен следовать предписаниям Корана и Сунне Посланника Аллаха. г) После завершения процедуры принесения присяги всенародно объявляется имя того, кто стал халифом мусульман, чтобы известие о его назначении распространилось во всей умме и одновременно сообщаются те качества, которые делают его достойным для принятия руководства государством халифата. Умма(!!!!) назначает халифа, но не в праве сместить его после завершенной согласно шариату процедуре принесения ему присяги. Статья 35: Халиф олицетворяет собой государство, таким образом он обладает всеми полномочиями власти, а именно: 1. Принимая законы шариата, халиф делает их исполняемыми. Таким образом, подчинение этим законам становится обязательным и их нельзя нарушать. 2. Халиф несет ответственность за внутреннюю и внешнюю политику государства. Он является главнокомандующим армии, имеет право объявлять войну, заключать мир, перемирие и другие договора. 3. Именно халиф имеет право принимать и отклонять иностранных послов, а также назначать и отзывать мусульманских послов. 4. Халиф назначает и снимает с должностей помощников (муавинов), а также губернаторов (валиев). При этом все они подотчетны халифу и маджлису-ль-умма. 5. Халиф назначает и смещает главного судью, начальников ведомств), командующих вооруженными силами. Все они подотчетны только халифу и не подотчетны маджлису-ль-умма. 6. Халиф принимает законы шариата, на основе которых строится бюджет государства. Он определяет статьи бюджета и размеры сумм необходимые для каждой сферы государства, независимо от того, касается ли это доходов или расходов.В принятии законов халиф ограничен законами шариата. Таким образом, ему запрещено принимать какой-либо закон, который не выведен правильным образом из шариатских доказательств. Он также ограничен теми законами, которые он уже принял ранее и ограничен методологией выведения законов, которой он придерживается. Соответственно, халиф не может принять закон, выведенный в соответствии с методикой, которая противоречит принятой им методике. Он также не может давать распоряжения, которые противоречат принятым им законам. Халиф обладает абсолютным полномочием управлять делами народа в соответствии со своим мнением и результатами своего ижтихада. Он в праве принимать из числа дозволенных шариатом действий столько, сколько ему необходимо для руководства делами государства и народа. При этом ему не разрешается нарушать ни один закон шариата под предлогом какого-либо интереса. К примеру, он не может запретить одной семье иметь более одного ребенка под предлогом дефицита продуктов питания. Он не может определять цены на товары под тем предлогом, чтобы люди не воспользовались этим самым в своих корыстных целях. Он не может назначать неверного или женщину губернатором под предлогом необходимости руководства народом или под предлогом какого-то определенного интереса и т.д. из того, что противоречит законам шариата. Таким образом халиф не в праве, запрещать дозволенное (халал) и не в праве разрешать запретное (харам). Нет никаких ограничений относительно срока пребывания халифа у власти. До тех пор, пока халиф соблюдает шариат, претворяет в жизнь его законы и способен выполнять дела государства - он остается руководителем государства. Он остается халифом до тех пор, пока его положение не изменяется таким образом, что выводит его за черту права руководства государством. Если имеется такое изменение его положения, то он немедленно должен быть устранен.Ситуации, при которых изменяется положение халифа и из-за которых он перестает быть халифом, заключаются в трех следующих ситуациях: 1. Если нарушается одно из условий заключения халифата, как, например, в случае, если халиф отступил от Ислама, потерял рассудок или совершает явные греховности и т. п., поскольку все это - обязательные условия, которые являются условиями заключения халифата и являются постоянными для занимания поста халифа. 2. Неспособность халифа продолжать исполнять свои обязанности вследствие каких-либо причин. 3. В случае подчинения халифа каким-либо лицам или группе лиц, когда он оказывается неспособным по своему взгляду управлять делами мусульман в соответствии с законами шариата. Если на него влияют какие-то силы до такой степени, что он не способен управлять делами граждан государства лишь по собственному взгляду в соответствии с предписаниями шариата, то он законно признается неспособным продолжать выполнять свои обязанности и таким образом перестает быть халифом. При таких обстоятельствах представляются два варианта: а) Когда кто-либо из окружения халифа устанавливает над ним главенство и своевольно распоряжается властью. Если имеется надежда на то, что он сможет избавиться от их главенства над ним, то ему дается предупреждение до определенного периода времени, после чего если он не сможет избавиться от них, то отстраняется от поста. Если изначально обнаруживается, что халиф не обладает возможностями освободиться от подобного главенства над ним, то он должен немедленно быть отстранен, б) В случае если халиф окажется захваченным врагами, независимо от того, реально он захвачен в плен или оказался под властью своих врагов, ситуация должна быть рассмотрена. Если имеется возможность спасти халифа, то для этого отпускается срок времени, пока не будет отчаяния в его спасении, после чего он устраняется. Если же изначально нет надежды на спасение халифа, то он должен быть смещен без промедления. Только лишь суд по делам несправедливости (махкамату-л-мазолим) принимает решение о том, изменилось ли положение халифа таким образом, что он перестает, быть халифом или нет. Только этот суд обладает законными полномочиями освободить халифа от занимаемого поста или сделать ему предупреждение.ТАКИМ ОБРАЗОМ МОЖНО СДЕЛАТЬ ВЫВОДЫ О ТОМ,ЧТО ЧЕЛОВЕК,КОТОРОМУ ДАЛИ ПРИСЯГУ "ОТДЕЛЬНАЯ ГРУППА МУСУЛЬМАН(ПОХОЖАЯ НА ХАРИДЖИТОВ) ДАЛА ПРИСЯГУ ЧЕЛОВЕКУ НЕ ИСПОЛНЯЮЩЕМУ СВОИ ПРЯМЫЕ ОБЯЗАТЕЛЬСТВА ГЛАВНОГО ЧЕЛОВЕКА ИЗ УММЫ МУСУЛЬМАН. ВИДИМО УМАРОВ ЭТО ПОНЯЛ И СДЕЛАЛ ВСЁ ТАК КАК ЕМУ БУДЕТ ВЫГОДНЕЕ,Т.Е.:при объявлении джихада против «неверных» и провозглашении «Кавказского эмирата» одновременно снял с себя обязанности главы ЧРИ, объявив себя «амиром (главнокомандующим) моджахедов Кавказа» и «предводителем Джихада», а также «единственной законной властью на всех территориях, где есть моджахеды».[7]тТ.Е. ОБЪЯВИЛ ТЕПЕРЬ СЕБЯ ВОЙНОМ А НЕ ГЛАВНЫМ ЧЕЛОВЕКОМ УММЫ,КОТОРЫЙ ДОЛЖЕН ЗАБОТИТЬСЯ О МУСУЛЬМАНАХ.Таким образом Докку Умаров заявил претензии на роль главы территории, охватывающей целый ряд северокавказских регионов — Дагестан, Чечню, Ингушетию, часть Ставропольского края, Северную Осетию — Аланию, Кабардино-Балкарию и Карачаево-Черкесию. При этом Доку Умаров «объявил вне закона… названия, которыми неверные разделяют мусульман… этнические, территориально-колониальные зоны под названием „Северокавказские республики“… и тому подобное»[7], переименовав их в вилайяты — Дагестан, Нохчийчо, Галгайче, Ногайская степь, Иристон и Кабарда-Балкария-Карачай, соответственно (позднее, 11 мая 2009, вилайят Иристон был упразднён и включён в состав вилайята Галгайче).Соответствующие распоряжения Доку Умаров подписал ещё 7 октября 2007 года.Помимо прочего, Умаров объявил о введении на всей территории «Имарата Кавказ» шариатского правления, о «преобразовании ЧРИ в Вилайят Нохчийчо (Ичкерия)» в составе нового «государства», а также об упразднении поста президента ЧРИ и её правительства. Одновременно Умаров призвал своих сторонников к войне не только против России, но и против всех «неверных»:ЕГО СЛОВА:Мы неотъемлемая часть исламской Уммы. Меня огорчает позиция тех мусульман, которые объявляют врагами только тех кафиров, которые на них напали непосредственно. При этом ищут поддержки и сочувствия у других кафиров, забывая, что все неверные — это одна нация.В подавляющем большинстве случаев жертвами нападений боевиков становятся сотрудники силовых структур — российские военнослужащие, сотрудники спецслужб и милиционеры. В последние годы боевики в своей практике не делают различий между русскими силовиками (то есть «неверными», «кафирами») и местными милиционерами-мусульманами, которых считают предателями, «муртадами». Однако часто целенаправленным нападениям подвергаются и мирные граждане региона — прежде всего государственные чиновники, мусульманские духовные лица, поддерживающие официальную власть, предприниматели, торгующие спиртным, люди, занимающиеся гаданием, знахарством (традиционной медициной) и проституцией. Как правило, боевики берут на себя ответственность за эти убийства, обосновывая их решениями т. н. шариатских судов. В результате терактов, целями которых являются сотрудники силовых структур, также регулярно гибнут мирные граждане (то же можно сказать и об операциях, проводимых российскими силовыми структурами).СНОВА УМАРОВ:Если нам запрещено убивать этих граждан, так называемых мирных жителей, которые обеспечивают армию и ФСБ своими налогами и своим молчанием, которые поддерживают эту армию своим одобрительным молчанием, если таких людей считать мирными жителями, то я не знаю, по каким критериям это оценивается.ТЕПЕРЬ ЗАДУМАЙТЕСЬ БРАТЬЯ И СЁСТРЫ,КОМУ ПРИСЛУЖИВАЮТ ВАШИ СОСЕДИ И РОДСТВЕННИКИ БЕГАЮЩИЕ ПО ЛЕСАМ И ЖЕСТОКО УБИВАЮЩИЕ ВСЕХ КТО ИМ НЕУГОДЕН,ЯКОБЫ ПО ШАРИАТУ.ОНИ УБИВАЮТ ВСЕ,КОГО МОГУТ УБИТЬ,КОГО НЕ МОГУТ,ССЫЛАЮТСЯ НА ТО,ЧТО ВРЕМЯ ИХ ЖЕРТВЫ ПРОДЛЕВАЕТ ВСЕВЫШНИЙ.В ИХ ИНТЕРНЕТ ОБРАЩЕНИИ УЖЕ НЕ РАЗ ГОВОРИЛОСЬ О ТОМ,ЧТО СКОРО У ЖИТЕЛЕЙ БУДЕТ ТОЛЬКО ДВА ВЫБОРА,ЛИБО ПЕРЕЙТИ НА ИХ СТОРОНУ,ЛИБО СТАТЬ ИХ ВРАГАМИ,ТАКИМ ОБРАЗОМ В ПЕРВОМ СЛУЧАЕ ОНИ ХОТЯТ ПОЛУЧИТЬ СЕБЕ ПОДДЕРЖКУ,ВО ВТОРОМ,УЖЕ РАЗВЯЗАТЬ СЕБЕ РУКИ ОКОНЧАТЕЛЬНО И СОВЕРШАТЬ КРУПНЫЕ ТЕРАКТЫ,НЕ ВОЛНУЯСЬ ЗА ТО,ЧТО МОГУТ ПОГИБНУТЬ ИХ ДОБРОЖЕЛАТЕЛИ.ОСТАЛЬНЫХ ЖЕ ЛЮДЕЙ-Т.Е.НАС ОНИ БУДУТ СЧИТАТЬ ПРОСТО ЗА РАСХОДНЫЙ МАТЕРИАЛ В СВОЕЙ ВОЙНЕ,В КОТОРОЙ НЕТ СЕЙЧАС ДАЖЕ ХАЛИФА,НЕТ ЗАБОТЫ О МУСУЛЬМАНАХ,ЕСТЬ ТОЛЬКО КРОВОЖАДНЫЙ ГЛАВНЫЙ АМИР-УМАРОВ,КОТОРЫЙ МОЖЕТ СВОБОДНО ОБВЯЗЫВАТЬ СВОИХ БРАТЬЕВ И СЕСТЕР ПО ВЕРЕ И ОТПРАВЛЯТЬ НА ВЗРЫВЫ В МОСКВУ.ГДЕ ТАКОЕ ЕСТЬ В КОРАНЕ ИЛИ СУННЕ ПРОРОКА(А.С.С.)? МОЖЕТ Я ЧИТАЛ ПИСАНИЯ МЕЖДУ СТРОК И НЕ УВИДЕЛ? ПОСМОТРИТЕ НА СВОИ ЖИЗНИ,ПОСМОТРИТЕ НА ТО,СКОЛЬКО ГОРЯ ПРИНОСИТ ЭТА ВОЙНА И ЭТИ БАНДИТЫ.СКОЛЬКО ДЕТЕЙ СТАНОВЯТСЯ СИРОТАМИ,СКОЛЬКИХ ДЕТЕЙ ХОРОНЯТ РОДИТЕЛИ(КОГДА ОТДАЮТ ТЕЛА).ЭТИ БАНДИТЫ-ЛЕШИЕ ПРИНЕСЛИ ОГРОМНУЮ ФИТНУ НА КАВКАЗ,В НАШУ РЕСПУБЛИКУ Мы нуждаемся в большом количестве терпения особенно во время фитны. Аллах говорит (передача смысла): Мы непременно испытаем вас незначительным страхом, голодом, потерей имущества, людей и плодов. Обрадуй же терпеливых, которые, когда их постигает беда, говорят: «Воистину, мы принадлежим Аллаху, и к Нему мы вернемся». Они удостаиваются благословения своего Господа и милости. Они следуют прямым путем (Аль Бакара 2:155-157).Было передано от Абу Cа`лаба Аль Хушани, что Пророк ( мир ему и благословение Аллаха) сказал: ” После вас придут дни терпения (дни, которые потребуют терпения). Терпение в те дни будут подобно тому, как держать в руке раскаленный уголь. В те дни награда для тех, кто твердо придерживался повелений Аллаха, будет равна награде пятидесяти людей, которые совершили такие же поступки. Он сказал; “О Посланник, пятидесяти из них?” Он сказал; “Пятидесяти из вас”.Было передано, что Аль-Зубайир ибн ` Адий сказал: “Мы пришли к Анасу ибн Малику и пожаловались на то, что мы страдаем от Аль-Хаджаджа. Он сказал: “Будьте терпеливы, так как дальше настанут времена, которые будут все хуже и хуже, пока вы не встретитесь со своим Господом. Я слышал это от вашего Пророка ( мир ему и благословение Аллаха)”. Передано от Аль-Бухари, 7068. Одной из самых сильных причин разногласий среди мусульман, особенно во времена фитны, это отсутствие честности и справедливости. Если мусульманин постарается быть честным сам с собой и с другими людьми, то многие проблемы, которые возникают среди мусульман, на индивидуальном или общественном уровне, будут решены иншаАллах. Аллах говорит (передача смысла): “Когда вы произносите слово, будьте справедливы…” (Аль-Анам, 6:152) “и пусть ненависть людей не подтолкнет вас к несправедливости. Будьте справедливы, ибо это ближе к богобоязненности” (Аль-Маида, 5:8).Таким образом, нам необходимо быть справедливыми в наших словах и делах, особенно во время фитны, то есть мы должны изучить каждое дело и обратить внимание на его плохие и хорошие стороны, взесить их, а затем выносить суждение, потому что тщательный анализ защитит мусульман от внесения в религию того, что не соответствует повелениям Аллаха. Так, ваша честность и справедливость спасет вас во время фитны, иншаАллах. А АЛЛАХУ ИЗВЕСТНО ЛУЧШЕ. Асалам Уалекум УарахьматуЛЛахьи Уабарякятухь! ( п.с.враги Ислама и мои враги.пишите что хотите в ответ.сегодня отвечать не буду. Да и модератор.не удаляй пожалуйста текст.ничего такого,что может конфликтовать с условиями общения на КУ,старался не печатать.спасибо)

Region0707 я уже написал здесь по поводу закята.SAID 077 (02.03 / 23:00)

http://ingushetiyaru.org/gallery/genocid/ этих людей убивали, пытали, резали, насиловали, в 1992-м году, тогда слова то такого "вахабист" ни кто не слышал, наказали кого-нибудь? или тут тоже виноваты были "экстремисты"? потом тоже самое продолжилось в Чечне и сейчас еще далеко не конец, и наконец докатилось до КБР... возмущатся надо было раньше, убийцы и садисты носят погоны и удостоверения, сидят в кабинетах и чувствуют себя прекрасно...

Фиал, сегодня меньше матерился? Не прикалываюсь, серьезно спрашиваю

NADIR (03.03 / 00:19) "...Народ их искренне ненавидит..." --- Вы не первый, кто тут пытается выражать мнение народа. Откуда эта мания? Намного продуктивнее оставить свои домыслы и обратиться к фактам...

Регион0707. у тебя есть еще вопросы? надеюсь завтра избавишь меня от них.

NADIR (03.03 / 00:00) то что ты привел копию,кстати сам мне в минус поставил то что я занимаюсь копирование,я хоть из книги ученого привел,а то что элинка написала я прочел с удовольствием,и читаю все это очень часто и уже много лет,внимательность во мне всегда присутствует. но вот никак не пойму,к чему это адресованно мне? а ты прочти внимательно то что я привел,и ответь где ты там увидел ошибочные взгляды и поправь если я ошибаюсь БисмиЛляхъ

Abd-as-Shackriya (02.03 / 23:38) Ты прямо детектив какой-то))))) Меньше смотри голливудских фильмов))))) А так...что произошло это естественно. Народ их искренне ненавидит, за все приступления против своего народа. За подлость и гнилость. И Лексы тут непричем.

SAID 077 (03.03 / 00:10) Ты правильно говоришь...не нужно быть алимом чтобы понять что происходит...я не люблю судить людей и всегда это говорю...лишь Аллах может...но когда взорвали в г.Нарткале двух девочек...вместе с его отцом...когда они только сели в машину...это благое деяние для Аллаха?Смерть детей?Или скажи...благое ли деяние убивать предпринимателей...за то что не платят...якобы "закят"...раз ты муслим...то знаешь...что за то что не дают закят,по Шариату нет смертной казни...и эти люди действуют опираясь не на Шариат,а на корыстные цели,закят аль-Фитр платится как милостыня...и Пророк,мир ему и благословение,запретил его давать одеждой,деньгами или другими ценностями...а только едой можно было,и лишь потом алимы сами сделали возможным платить и деньгами...и Пророк,мир ему и благословение.сказал что нельзя давать богатому,сильному и трудоспособному человеку давать закят,получается не по Шариату действуют...а не это ли доказательство корыстных целей всего этого?

Регион( 07.07) Могу сказать свое мнение по закяту,правильное оно или нет, пусть выскажутся муслимы,которые в борьбе за слово Аллаха,буду рад если именно они исправят если что ни так. Если мусульманин,имеет бизнес,который дает доход,он обязан дать закят. в каком бы государстве он ни жил, хоть в америке.он должен сам посмотреть прибыль и относительно этого выделить определенную сумму на закят(при этом не забывая,что его намерение известно Аллаху).

«В Исламе есть три шага, которые человек должен пройти в случае преследования», — говорит Арсен. «Первый шаг, если ты живешь в христианском государстве, это апеллировать к властям и попросить защиты от притеснений. Что они сделали — они написали 162 официальные жалобы, и все без результата». «Второй шаг — это попросить, чтобы тебя переселили в такое место, где ты мог бы отправлять свои религиозные обряды, выполнять религиозные обязательства. 480 мусульман отсюда написали заявку федеральным властям с просьбой о содействии в их переселении на другую страну. Власть отказалась помочь». Арсен выдержал паузу, хлебнул чая. Я заметил, что от него слабо пахло благовониями. А третий шаг, спросил я. «Третий шаг делается, если все попытки провалились и преследование продолжается», — говорит он, отставляя чашку. «Это происходит тогда, когда у тебя больше нет права сидеть дома, когда ты должен выйти и защищать свою религию», — Арсен понизил голос и наклонился вперед. «Третий шаг, — сказал он, — это Джихад».

Region0707 (02.03 / 23:38) раз ты мне задаешь такие вопросы,значит ты не видел многого из того что я раньше писал. я против убийства мирных людей,не говоря уже о детях СубханАллах. мое естество не может принять это как правильное. я здесь всегда говорил и оправдывал действия "лесных" когда они убивают тех кто присягнул тагъуту и с оружием в руках преследуют муслимов,я полностью за то что они должны быть наказаны. но мы все люди и нам свойственно ошибаться,и я не знаю про какой случай вы общались,но я сомневаюсь что муджахеды будут убивать детей зная заранее что они там находяться. я поддерживаю саму цель борьбы с куфром,а некоторые действия вызывают сомнения,но пока я не проясню это у знающих людей и по трудам ученых,я не буду это выносить на обсуждение,я простой муслим и много чего не знаю,но то что твориться на нашей земле для этого не нужно быть алимом чтоб не видеть и не понять отношение власти к нам и какие цели они преследуют