"дополним пару строк" - ключевая фраза:)))))

Думаю, балкарцам нет дела до истории адыгов. До тех пор, пока она не задевает историю самих балкарцев. Канжальская битва - это пример. Проводя аналогию с коммунальной квартирой, представьте: живете Вы в своей комнате, сосед - в другой. Живете, занимаетесь своими делами. Тут у соседа начинается движение, празднует что-то. В один момент к вам заходит сосед с родственниками, все такие при параде и говорит: "в твоей комнате, вон в том углу столько-то лет назад было для моих предков памятное событие. Я поставлю там тумбочку, чтобы она мне напоминала об этом важнейшем для меня и моих потомков событии. И ты ее не трогай, она там должна стоять как символ". Поставил, значит, символ и ушел. Теперь Вы смотрите на этот символ, в ВАШЕЙ комнате и не понимаете это вообще ваша комната или нет? Вопрос  к знатокам: Что делать?  Варианты ответов: 1. Оставить и любоваться. В надежде, что сосед не вспомнит еще о каком-нибудь памятном событии в другом углу комнаты. 2. Разъехаться от греха подальше. 3. Вернуть символ или просто не впускать в свою комнату. 4. Сделать аналогичный "подарок" соседу.

Если в его учебниках обнаружатся факты фальсификации исторических событий и прочего то думаю что пиариться он еще буде долго.

Умник,кто их оправдывает? ты просто зациклен на идее фикс, и по моему разумению ты сам и есть фашист, тебе надо было б за метлой следить.

Я это говорил с самого начала, кто-то пиарится, а кто-то ведётся на это, и кое-что у себя рвёт на свастику.

Что радует в каракетовых "от науки", ассах "от комментариев", кучмезовых "от политики" и пр. балкарских и карачаевских явных нацистах, так это единство мнений - на любой площадке они до последнего будут отстаивать свое право на насилие в отношении тех кто просто игнорирует их картину мироздания (больную, надо сказать прямо, картину). В случае с Котляровым это проявилось настолько явно, что любой посторонний человек, скользнув по любым дискуссиям: в фейсбуке, в комментариях КУ, да где угодно, спокойно ставит диагноз: "нацизм в последней крайне запущенной стадии".  Повторю еще раз для особо одаренных то что уже писал комментируя другую статью по Котлярову: все что сделали те бабы (ибо "женщинами" этих хабалок язык не поворачивается назвать) и стоящие за их спиной отморозки, ими прикрывышиеся, в любом нормальном обществе, в любом здоровом народе было бы осуждено безусловно и однозначно внятно. Попытка отмазать здесь "своих", столь явственно читаемая в комментариях каракетовых, кучмезовых, рахаевых, ассов и пр. балкарских и карчаевских "ученых", "политиков", "активистов" и просто троллей, говорит исключительно о том, что это больные нечистоплотные люди, а также о том, что  так всем известно, кто живет в наших краях: карачаево-балкарский фашизм давно реальность, которую нельзя игнорировать, если мы не хотим дойти до крови и этнических чисток. В Карчаево-Черкесии Котлярову пришлось бы давно уехать из республики, потмоу что карчаевцы там большинство и они не терпят никакого оппонирования. Глядя на соседей, балкарское меньшинство в Кабардино-Балкарии начинает вести себя столь же агрессивно. И это плохо для всех закончится - для всех кто проживает в республике, ибо никто этого долго терпеть не будет. Но вопрос даже не в этом: в отношении Котлярова совершенно уголовное преступление и виновные должны понести уголовное наказание. Даром что сейчас во главе республики "балкарский зять" Коков и ему в первую очередь нужно думать о своей репутации беспристрастного и неангажирвоанного человека, служашего закону. Хотя о чем это я говорю? Какой "закон" в России? Аж самому стало смешно.

"Меньше всего нарушений по регионам ЮФО и СКФО составители рейтинга нашли в Кабардино-Балкарии" потому что меньше всего и поступает с кремля бабла, поступит как в Чечню или Дагестан, будет стоко же воров.

Ага, я еще Лон, Лоури, Эльдар, Влад: я им всем плюсы ставила.А ты с Минуммой одно лицо наверно, правильно на той ветке писали, что вы обвиняете других в том, что делаете сами, одна гавкнула, остальные подхватили, как в своре.Я  не знаю , как вообще такое осуществить технически, я же не многорукая богиня Шива, я могу только написать текст и нажать кнопку"отправить" и повторно авторизоваться, все, с компом не на "ты". А вообще по фигу...думайте, что хотите.Это уже по моему, паранойя....

Котляров нормально пропиарился. Молодец, умеет.

У  вас, что проблемы с русским языком? Я пр Фому , а вы про Ерему...где я писала, что все войны были религиозными? В очередной раз вышли на форум, чтобы показать свое хамство, грубость и бескультурие, у вас одно утешение: вы не один такой , будьте здоровы уважаемый "Адыгэ", по совместительству хулиган.Не отвечайте, ваш ответ мне не нужен.

Алейкум Салам Адиб! Ни кому не позволенно оскорблять народ, тронув чужую шапку,надо беречь свою, я АЛЛАХОМ клянусь мне самому неприятно,но обзывать народ тупым,фашиствующим нельзя,вы сами своих урезоньте, этот срач ни кому не нужен, и ни чего хорошего не принесёт,это факт,согласись.

Асс Салам Алейкум. Как поживаеш, рад видеть тебя. Без обид но то что ты выложил тут напоминает мне Абу. Не ведись.

Че то ты не в тему камень бросаешь, кавказофоб чтоли?

И тебе Салам Синд! Я не нацик, но повторяюсь ещё раз,не надо оскорблять мой народ, у меня не только такие данные, но так как не имею права оскорблять целый народ то я это не публикую,прежде чем что-то писать и вякать на целый народ думать надо.

№ 116. 1748 г. – Выписка о Большой и Малой Кабарде, составленная в Коллегии иностранных дел, о вступлении их в подданство России, о их борьбе против войск крымского хана и защите их Россией со времени царстствования Ивана IV до 1721 года. (приводится частично) Выписка о Кабардах Большой и Малой о пребывании их в протекции или в подданстве Российской империи Выписано сие из летописца российского, в котором написано, что того году пришли в подданство российское князи черкес пятигорских со всею их пятигорскою землею. Ныне тому имеетца 177 лет. А присланной ныне сюда от кабардинских владельцов Махометбек по вопросу объявил словесно, что их предки родились в Малой России и перешли оттуда на житье к Терку и назывались черкасы или черкесы. И от Терку отошед дня з два езды, поселились по Куме реке в урочище Пятигорском, где пять гор великих, и та земля была тогда российская и были они все христианского греческого закону, и при державе царе Ивана Васильевича пришли они в вечное подданство России, и несколько лет у оных пяти гор жили и потому назывались пятигорские черкесы. А потом при державе ж царя Ивана Васильевича учинил на них, черкес, сильное, нападение крымской хан Шахбаз-Гирей со многим крымским и кубанским войском и всех их, черкес, тогда побрали и перевезли на Кубань и тамо обратили их насильно в махометанской закон и жили они, черкесы, с такого принужденного случая на Кубани несколько лет. А после того как началась у России война с турками, також с Крымом и с кубанцы, то они, черкесы, при вспоможении подданных российских калмык с Кубани все ушли в российскую сторону в прежнее свое жилище к пяти горам. Но по прошествии малых лет кубанцы паки чинили на них, черкес, жестокий нападения и непрестанно обезпокоивали, хотя их по-прежнему к себе на Кубань перевесть. И они, черкесы, от такого неспокойства перешли от пяти гор для житья ближе к Терку на землю российскую к реке Баксану и в то время были между ими, черкесы, знатный и первыя князья 2 брата, зовомыя Кабарты-беки, у которых в самой тот их переход учинилась между ими ссора и для того оныя, разделя народ черкеской, поселились порознь: большей брат Кабарты-бек при реке Баксане, а меньшей брат ево Кабарты-бек близ Терка реки. И потом с того времени назвались оныя места, где большой брат поселился, Большая Кабарта, а где меньшей, то Меньшая Кабарта. И ныне в тех обоих Кабартах князья и уздени и другие военный люди обретаются в махометанском законе, а подданные их земледельцы или крестьяня, который живут в деревнях содержат все издавна веру и закон греческого исповедания и в тех их деревнях есть благочестивый церкви и священники. При государствовании его величества царя Ивана Васильевича самодержца всероссийского в лето от сотворения мира 7063 года пришли в вечное подданство его царскому величеству князи черкеские со всею их землею и народом пятигорским, то есть обе Кабарды Большая и Малая. АВПР, ф. Кабард. дела, 1559-1748 гг., д. 11, л. 1-6. Подлинник. Справочная книжка главной императорской квартиры. Казачьи войска. 1912 год изд. (стр. 114). Примечание. Происхождение малороссийских казаков таково. В XII веке из живших по Днепру «Черкас», остатков народа «Узов-Торков» (черные клобуки), ранее называвшихся также «Торками» и «Берендеями», стали возникать полувоенные общины, принявшие впослед№ 116. 1748 г. – Выписка о Большой и Малой Кабарде, составленная в Коллегии иностранных дел, о вступлении их в подданство России, о их борьбе против войск крымского хана и защите их Россией со времени царстствования Ивана IV до 1721 года. (приводится частично) Выписка о Кабардах Большой и Малой о пребывании их в протекции или в подданстве Российской империи Выписано сие из летописца российского, в котором написано, что того году пришли в подданство российское князи черкес пятигорских со всею их пятигорскою землею. Ныне тому имеетца 177 лет. А присланной ныне сюда от кабардинских владельцов Махометбек по вопросу объявил словесно, что их предки родились в Малой России и перешли оттуда на житье к Терку и назывались черкасы или черкесы. И от Терку отошед дня з два езды, поселились по Куме реке в урочище Пятигорском, где пять гор великих, и та земля была тогда российская и были они все христианского греческого закону, и при державе царе Ивана Васильевича пришли они в вечное подданство России, и несколько лет у оных пяти гор жили и потому назывались пятигорские черкесы. А потом при державе ж царя Ивана Васильевича учинил на них, черкес, сильное, нападение крымской хан Шахбаз-Гирей со многим крымским и кубанским войском и всех их, черкес, тогда побрали и перевезли на Кубань и тамо обратили их насильно в махометанской закон и жили они, черкесы, с такого принужденного случая на Кубани несколько лет. А после того как началась у России война с турками, також с Крымом и с кубанцы, то они, черкесы, при вспоможении подданных российских калмык с Кубани все ушли в российскую сторону в прежнее свое жилище к пяти горам. Но по прошествии малых лет кубанцы паки чинили на них, черкес, жестокий нападения и непрестанно обезпокоивали, хотя их по-прежнему к себе на Кубань перевесть. И они, черкесы, от такого неспокойства перешли от пяти гор для житья ближе к Терку на землю российскую к реке Баксану и в то время были между ими, черкесы, знатный и первыя князья 2 брата, зовомыя Кабарты-беки, у которых в самой тот их переход учинилась между ими ссора и для того оныя, разделя народ черкеской, поселились порознь: большей брат Кабарты-бек при реке Баксане, а меньшей брат ево Кабарты-бек близ Терка реки. И потом с того времени назвались оныя места, где большой брат поселился, Большая Кабарта, а где меньшей, то Меньшая Кабарта. И ныне в тех обоих Кабартах князья и уздени и другие военный люди обретаются в махометанском законе, а подданные их земледельцы или крестьяня, который живут в деревнях содержат все издавна веру и закон греческого исповедания и в тех их деревнях есть благочестивый церкви и священники. При государствовании его величества царя Ивана Васильевича самодержца всероссийского в лето от сотворения мира 7063 года пришли в вечное подданство его царскому величеству князи черкеские со всею их землею и народом пятигорским, то есть обе Кабарды Большая и Малая. АВПР, ф. Кабард. дела, 1559-1748 гг., д. 11, л. 1-6. Подлинник. Справочная книжка главной императорской квартиры. Казачьи войска. 1912 год изд. (стр. 114). Примечание. Происхождение малороссийских казаков таково. В XII веке из живших по Днепру «Черкас», остатков народа «Узов-Торков» (черные клобуки), ранее называвшихся также «Торками» и «Берендеями», стали возникать полувоенные общины, принявшие впоследствие название Малороссийских казаков, и в 1386 году подпавшие под власть Польши. (Архив ист.-юрид. Свед. о Рос. Кн. 2, т. 1 отд. III 1855 г.) �і� ��@�x��� недоволен таким соседством, возстал против их войною, пленил и перевел для жительства на Кубань, где принудил принять закон магометанской. Они, оставаясь там довольное время по смерти того хана, так помешались с магометанами, что потомки их, возвратясь паки к Тереку на прежния места свои, забыли отечественный язык свой и прежнее христианское исповедание, и с того времяни поныне остаются в магометанском законе. Такое покорение их и перемена закона подали повод после того и Порте Оттоманской называть их своими подданными.По вторичном пришествии их к Тереку в половине 16-го столетия, быв управляемы двумя братьями из знатнейших князей своих, называемых Кабарды беками, разошлись они по случившейся между ими ссоре, поселились порознь; и стали имяноваться по старшинству сих князей Большою и Малого Кабардою; Большою Кабардою та часть народа сего, которая с большим братом заняла места под поселение при реке Баксане, а меньшою та, при реке Тереке, где расположился селением меньшой брат с подвластною ему частию.АВПР, ф. Кабард. дела, оп. 115/2, 1776 г., д. 1, л. 1-4. Подлинник.   ствие название Малороссийских казаков, и в 1386 году подпавшие под власть Польши. (Архив ист.-юрид. Свед. о Рос. Кн. 2, т. 1 отд. III 1855 г.) �і� ��@�x��� недоволен таким соседством, возстал против их войною, пленил и перевел для жительства на Кубань, где принудил принять закон магометанской. Они, оставаясь там довольное время по смерти того хана, так помешались с магометанами, что потомки их, возвратясь паки к Тереку на прежния места свои, забыли отечественный язык свой и прежнее христианское исповедание, и с того времяни поныне остаются в магометанском законе. Такое покорение их и перемена закона подали повод после того и Порте Оттоманской называть их своими подданными.По вторичном пришествии их к Тереку в половине 16-го столетия, быв управляемы двумя братьями из знатнейших князей своих, называемых Кабарды беками, разошлись они по случившейся между ими ссоре, поселились порознь; и стали имяноваться по старшинству сих князей Большою и Малого Кабардою; Большою Кабардою та часть народа сего, которая с большим братом заняла места под поселение при реке Баксане, а меньшою та, при реке Тереке, где расположился селением меньшой брат с подвластною ему частию.АВПР, ф. Кабард. дела, оп. 115/2, 1776 г., д. 1, л. 1-4. Подлинник.