Азербайджанские политологи усомнились в обоснованности запрета на хиджаб в школах

НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН И РАСПРОСТРАНЕН ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ ООО "МЕМО", ЛИБО КАСАЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА ООО "МЕМО".

Руководство школ в Азербайджане по-прежнему не допускает школьниц и педагогов в хиджабах к занятиям, что нарушает право на образование и принцип светскости, отметили политологи. Юрист допустил судебное оспаривание ограничений, хотя указал на правовые препятствия для таких исков.

Как информировал "Кавказский узел", с 12 октября школьниц и преподавательниц, отказавшихся снимать хиджабы, перестали допускать к занятиям в школах Азербайджана, у нескольких школ учащиеся и учителя проводили уроки на улице, а участников протестов подвергли задержаниям. Ограничения последовали за внесенными в сентябре изменениями в требования к школьной форме, которые запрещают элементы одежды, нарушающие единый стандарт формы или не соответствующие светскому характеру обучения. 6 октября правительство также утвердило требования к одежде педагогов, обязав их придерживаться делового стиля, соответствующего принципу светского характера образования.

Детей и педагогов в хиджабах по-прежнему не допускают к занятиям, рассказал активист, защищающий права верующих. По его словам, некоторые школьницы продолжают приходить к школам и заниматься самостоятельно на улице, тогда как часть родителей уже перестала отправлять детей на занятия.

"В ряде школ дети все еще приходят в хиджабах, но их не пускают на занятия. Там, где это позволяют обстоятельства, они открывают учебники на улице и занимаются самостоятельно. Некоторые родители уже не отправляют детей в школы", – рассказал он корреспонденту "Кавказского узла".

Родителей детей, которые перестали посещать школу из-за ограничений, пока не штрафуют, однако участников протестов подвергали более жесткому давлению, отметил активист.

"Больше давления оказывалось на родителей и верующих, участвовавших в протестах: были задержания, административные аресты, есть даже случаи арестов по уголовным обвинениям. Однако административные наказания и штрафы в отношении родителей, чьи дети не ходят в школы, пока не применяются. Руководители школ и педагоги пытаются действовать уговорами, направляют в семьи авторитетных учителей", – сказал активист.

С педагогами школы связывались и с Гюльмирой Аслановой, женой журналиста Полада Асланова, чью 13-летнюю дочь ранее перестали допускать к занятиям из-за хиджаба.

"Мне звонили учителя. Они даже хотели направить к нам домой учительницу, которая преподавала у моей дочери в начальных классах, учитывая наши хорошие отношения. Но в тот день нас не было дома – я водила дочь к психологу. Она до сих пор не оправилась от стресса, пережитого после того, как в школе ее изолировали и заставляли снять хиджаб. Однако дочь сказала, чтобы никто не приходил, поскольку она не собирается снимать хиджаб", – рассказала Асланова корреспонденту "Кавказского узла".

Посещение школ девочками в хиджабах не создает угрозы светскому характеру Азербайджана, указал востоковед и политолог Зардушт Ализаде. По его оценке, религия не оказывает определяющего влияния на общественную и политическую жизнь страны.

"Хотя 95–96% населения Азербайджана – мусульмане, предписания ислама в полной мере соблюдают и исполняют не более 5–10% населения. Остальные мусульмане придерживаются религиозных обычаев преимущественно в рамках обрядов – похорон, поминок, религиозных праздников, а также совершения жертвоприношений", – сказал он корреспонденту "Кавказского узла".

Ограничения на ношение хиджаба в школах Ализаде расценил как "очередной шаг в политике ужесточения контроля над обществом и демонстрации государством силы с целью подавления тех, кто не вписывается в его представления о лояльности".

Запрет способен привести к тому, что дети из религиозных семей окажутся вне системы образования, отметил политолог.

"Дело не только в ущемлении прав человека и свободы вероисповедания. Не учитываются и негативные последствия запретов для психологического состояния детей, которым они причиняют стресс. Оставление детей без образования хуже, чем "торжество светскости". Кто-то подчинится новым требованиям, но дети из многих верующих семей предпочтут хиджаб школе. Здравый смысл подсказывает, что детям в хиджабах следует позволить учиться в школах, общаться со сверстниками и расширять свой кругозор. Кто знает, возможно, к тому времени, когда они достигнут возраста поступления в вузы и продолжат обучение в университетах, их взгляды на религиозность изменятся. В воспитании детей не должно быть принуждения. Оставаясь вне школы, они будут изолированы от общества и лишены образования", – сказал Ализаде.

Светский характер образования должен определяться прежде всего содержанием учебного процесса, а не одеждой учащихся, указал член Азербайджанского национального общественного комитета по евроинтеграции Тогрул Джуварлы.

По его мнению, образование должно основываться на науке, а принцип светскости предполагает отсутствие религиозной пропаганды, обрядов и ритуалов в школах. Сам хиджаб является элементом одежды и его ношение не противоречит светскому характеру образования, отметил аналитик.

Новые требования к одежде учащихся недостаточно обоснованы, счел юрист Ялчин Иманов.

"Одежда относится к понятию свободы выражения. Выбор одежды – одна из сильнейших форм выражения внутреннего мира человека", – сказал юрист корреспонденту "Кавказского узла".

При установлении требований к школьной форме государству необходимо соблюдать баланс между закрепленными в Конституции правом на образование и свободой совести, отметил Иманов.

"Одно дело, когда родитель не пускает ребенка в школу, заставляя его работать и приносить доход семье. Совсем другой вопрос, когда ребенок не посещает школу из-за ущемления его религиозных убеждений. Решение о наложении штрафа должен принимать суд. При этом родители могут ссылаться на статью 1 закона "О свободе вероисповедания", последнее предложение которой гласит: "Родители или лица, их заменяющие, на основе взаимного согласия могут воспитывать своих детей в соответствии с собственными религиозными убеждениями и отношением к религии"", – сказал Иманов.

Согласно статье 181.0.1 Кодекса Азербайджанской Республики об административных проступках, за лишение человека возможности получать образование физические лица могут быть оштрафованы на 100 манатов (около 58,8 доллара), указал юрист.

Родители также вправе оспаривать недопуск детей к занятиям в судебном порядке, однако перспективы таких процессов могут осложнить прецедентные решения Европейского суда по правам человека (ЕСПЧ), отметил Иманов.

"К сожалению, перспективы таких судебных разбирательств могут быть сведены на нет прецедентными решениями Европейского суда по правам человека (ЕСПЧ). В свое время, когда хиджаб был запрещен в государственных учреждениях Турции, ЕСПЧ принял ряд решений, не удовлетворив соответствующие жалобы. Суд исходил из принципа светскости, который в трактовке судей ЕСПЧ подразумевал нейтральность государства в вопросах политики, религии и других сферах", – сказал Иманов.

Решение проблемы следует искать не только в юридической, но и в общественно-политической плоскости, поскольку ограничения уже затронули значительное число людей и вызвали общественную дискуссию, отметил юрист.

"Этот вопрос затронул достаточно много людей, вызвал общественную дискуссию и международный резонанс. В такой ситуации решение может быть найдено путем достижения определенного компромисса, общественного консенсуса. Это не тот случай, где государство должно демонстрировать силу и непреклонность", – сказал Иманов.