Преследование ингушских имамов актуализировало вопрос сотрудничества муфтиятов с властями

НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН И РАСПРОСТРАНЕН ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ ООО "МЕМО", ЛИБО КАСАЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА ООО "МЕМО".

Муфтияты существуют в правовой среде государства и их сотрудничество с властями не может определяться средневековыми шариатскими решениями, а современных фетв по этому поводу нет, указали аналитики, комментируя преследование имамов Тамасханова и Султыгова, обвиняемых в недоносительстве.

"Кавказский узел" писал, что 10 апреля имам одной из мечетей Назрани Мухаммад Тамасханов и имам мечети в Карабулаке Магомед Султыгов задержаны, источники назвали поводом несообщение о действиях ранее объявленных в розыск боевиков "группы Гуражева", нападавшей на посты ДПС в Ингушетии. Ингушские имамы Мухаммад Тамасханов и Магомед Султыгов были отпущены после задержания под подписку о невыезде. Оба они популярны среди среди последователей ислама салафитского толка.

Отношения муфтиятов и религиозных деятелей с государством, с законом, с чиновниками, с силовиками должны строиться на правовой и добровольной основе в соответствии с законодательством, Конституцией, кодексами, считает политолог и востоковед, автор ТГ-канала "Нерусский" Ринат Мухаметов.

"С точки зрения исламского права сотрудничество религиозных организаций рассматривается как форма общественного договора между мусульманами и властью, государством, в котором они проживают. Они их должны выполнять. Но это в идеальной, в адекватной ситуации", - пояснил он.

По словам политолога, в ситуации современной Российской Федерации принятые в прошлом нормы не действуют.

Какие-то хукмы (шариатские решения) средневековые вообще тут нет смысла рассматривать. И вряд ли мы можем их применять, учитывая современные нормы отношений чиновников РФ и религиозных организаций", - считает Мухаметов.

Отношения между гражданами, мусульманами и государством в идеальной ситуации, в адекватной, должны строиться по схеме общественного договора. Это и по исламу так. Но это не так в современной РФ

В то же время и современные законы РФ отнюдь не в полной мере применяются. "Очень часто одно дело закон, другое дело как на практике все это применяется. Там это зависит от муфтията, от конкретного имама, от конкретного региона, везде по-разному", - сказал Мухаметов.
По его мнению, часто эти отношения строятся вне правовых рамок. "Можно вспомнить громкий случай, когда имама Московской мечети в Отрадном Махмуда Хазрата Велитова, пожилого человека, еще имама советских времен, с большой историей, приговорили к нескольким годам тюрьмы за то, что он публично помолился по просьбе прихожан за другого прихожанина, которого подозревали в принадлежности (к террористической организации). Отношения между гражданами, мусульманами и государством в идеальной ситуации, в адекватной, должны строиться по схеме общественного договора. Это и по исламу так. Но это не так в современной РФ", - указал Мухаметов.

Духовные управления создавались для того, чтобы хоть в какую-то понятную для власти структуру определить мусульман и чтобы создать лояльность в общине

Российский кавказовед, говоривший на условиях анонимности, считает заблуждением, что структура муфтиятов создавалась для сообщений властям о противозаконной деятельности.

"Во-первых, в РФ ответственность  за недонесение о преступлении так называемой "террористической направленности" существует. Во-вторых, структура муфтиятов создана задолго до современной РФ, во времена Российской империи. В исламе нет церкви. Духовные управления создавались для того, чтобы хоть в какую-то понятную для власти структуру определить мусульман и чтобы создать лояльность в общине. ДУМы не существуют специально, чтобы докладывать о какой-то противозаконной деятельности. Кто-то считает, что эта структура копировала структуру Миллета в Османской империи, когда религиозная община пользовалась внутренней автономией и поддерживала лояльные отношения с властями. А для чего ДУМы сейчас используются, можно сколько угодно рассуждать", - пояснил он.

По его словам, в настоящее время нет всеобщего признанного шариатского решения о том, как мусульманам взаимодействовать с властями. "Возможно, в самих ДУМах есть люди, которые могут это обосновать. Но каких-то определённых фетв о том, как нужно строить отношения с государством, я не знаю", - сказал кавказовед.

Между тем, один из общественных деятелей Ингушетии заявил, что и раньше в республике религиозные деятели подвергались преследованиям.

"Например, по митинговому делу задерживали имамов", - сообщил он.

По мнению активиста, эти имамы и их группа поддержки следуют своим интересам. "У них есть группа поддержки. Но они не большие исламские ученые, как некоторые их называют. И где была группа поддержки, когда задерживали уважаемых людей после митингов? Почему они не выступали против других задержаний? Возможно, какая-то часть молодёжи, которая следует за ними, может радикализоваться", - сказал он.

Напомним, Амирхан Гуражев, в сотрудничестве с группой которого обвиняют Тамасханова и Султыгова, был убит 3 марта 2024 года в ходе контртеррористической операции в Карабулаке. Также, по данным источников, были убиты Зелимхан Цуроев, Магомед Баркинхоев, Тагир Цуроев, Микаил Тутаев и Берс Чемурзиев. Силовики объявили убитых боевиками запрещенной в России террористической организации "Исламское государство". "Кавказский узел" подготовил справку "Как проходила спецоперация в Карабулаке".

* деятельность компании Meta (владеет Facebook, Instagram и WhatsApp) запрещена в России.